在中國歷史上,存在上千年的科舉制度,到底是公平還是枷鎖

2019年05月08日     94     檢舉

中國歷史中,在官員的選舉制度上,歷經了世官制,察舉制等,最後是科舉制。前面的世官制度,將所有的權利,集中在了少數貴族的手裡,貫穿是龍生出的永遠是龍,鳳生出的永遠是鳳,無論這人是否有才能,都能在官員的隊列中,占據位置。使得官員中,出現了非常混亂無能的局面,而且權利全部掌握在少數人手裡,並且一直不變。

在這種局面下,隨後出現了察舉制,在全國各地,將有道德,和有水平的人,收羅起來,加入官員的隊列,個人的名聲,就顯得格外重要了。但是察舉制看重的還是出身,其中也分出身高低,但凡是工人的後代,商人的後代,再有才能也不能加入其隊列,因為在統治者看來,商人重的是利,唯利是圖,而工人的出身低微。

這三種制度,歷經了一千多年,隨著時間的推移,制度內部的雜亂不堪的問題,極為嚴重,所有的權利,都被大家氏族牢牢的控制在手裡。以為的任何階層,基本沒有接觸權利的機會。在後面晉朝以後的歷史階段,這些問題體現的極為突出。隨後,隋朝出現,雖然時間短暫,但是在隋朝期間,開闢了一種全新的選官制度,科舉制,並且延續千年。

科舉制開始的形式,是各個地方,按照名額,和標準,往京城推薦,然後統一的進行考試,先是考取書本的內容學識,然後再從中選擇合格進行下一項,就是人事部的考試,查看是否有實踐的能力。這樣制度的出現,直接的打破了大家氏族對權利的控制,並且可以廣羅天下的人才,可以最大程度的達到人才資源,利益最大化。

到了唐朝,唐朝的詩詞歌賦能夠達到鼎盛,成為一個朝代的表情,科舉有著極大的作用。在科技中,詩詞可以算的上是一項考試科目。加上唐朝,有著包容文化的特點,直接湧現出了大量的名家大家,而且唐朝的皇帝,也是深陷唐詩的魅力之中,在大詩人白居易死後,皇帝都來作詩,緬懷他,這樣的環境使得唐詩在歷史的滾滾長河中,得以流芳百世。

隨著時間的發展,宋朝在科舉的選拔制度上,開始了轉變,開始將科舉變成,統治的工具,和宣傳忠君思想的手段,因為宋朝的開國皇帝,皇位是以不正當手段得來的,並且第二位也是以這種手段上位的,為了讓天下的人民,心向自己,開始採取四書五經為考試的內容。

這時候的科技制度,起到了控制思想和美化皇帝自己為神的作用。到了後面的明代,科舉制在控制思想上,更是加以完善,將控制民眾思想的緊箍咒,又給緊了一遍,開始了眾所周知的八股文,將考試內容,全部定在了,以皇帝為中心,誓死效忠這幾個字中。

到了清朝,更是加以禁錮,尤其是在康熙,雍正,乾隆時期,大力的給民眾在思想上拷上枷鎖,禁錮心靈,並且開始了徹底的洗腦。到這算是直接將科舉制,完完全全的當成了統治者的工具。但是科舉制,確實是當時能夠想出的最好辦法,尤其是對比其前面的制度。

但是在面對最後被外國人,強制性的將國門打開,新的思想和文化湧入,科舉制就完全的跟不上時代步伐了,已經和世界脫軌,培養不出新時代的人才,最後科舉制不得不消失在了歷史中。